México: La falsa democracia.

Los ciudadanos, sobre todo los jóvenes, quieren buenos Gobiernos y los quieren hoy. El triunfo de Jaime Rodríguez 'El Bronco' es el despertar del norte del país y una seria llamada de atención a los partidos cuya renovación política y moral es urgente


RAQUEL MARIN


Por fin, buenas nuevas desde México. En los últimos meses hemos tenido demasiadas noticias terribles: asesinato de estudiantes, escándalos de corrupción, huelgas de maestros revolucionarios, aparición de nuevos cárteles de narcotráfico, choques sangrientos entre el Ejército y grupos del crimen organizado. Ante el desprestigio de los principales partidos (muchos de cuyos gobernantes han sido despilfarradores, ineptos y corruptos) y la desconfianza que —según ha admitido el propio presidente, Peña Nieto— rodea a su Administración, algunos pasaron de la repulsión a los políticos a la repulsión por la política, paso previo a la repulsión de la democracia. Hubo actos de sabotaje y llamadas a la abstención. De pronto, apareció su majestad el voto: el domingo 7 de junio, 39,8 millones de mexicanos acudieron a las urnas. En las casillas, más de un millón de funcionarios contaron los votos y vigilaron el proceso. Se registraron, es cierto, algunos incidentes de violencia en el convulso Estado de Guerrero y hay numerosas impugnaciones que se desahogarán por vías judiciales. Pero en México la democracia está viva y coleando.

Tal vez si las jóvenes generaciones (donde más anida la justificada indignación contra los políticos) conocieran las bárbaras costumbres electorales de México en el siglo XX serían más optimistas. Entonces las elecciones eran básicamente un teatro diseñado y organizado por el propio Gobierno del PRI para asegurar el triunfo de sus candidatos a todos los puestos: la presidencia de la República, 32 gubernaturas, las legislaturas federales y estatales, cerca de 2.500 presidencias municipales. En los años treinta y cuarenta, a los votantes de oposición (que un presidente llamó displicentemente “místicos del voto”) se les intimidaba o silenciaba a balazos.Tradicionalmente, las elecciones intermedias eran muy poco concurridas, los candidatos pertenecían casi en su totalidad al género masculino, y unos cuantos partidos marginales contendían contra el PRI, que invariablemente ganaba con “carro completo” (frase de la época). Ahora la participación (47,7%) fue un poco mayor que en las pasadas elecciones intermedias de 2009, aumentó la oferta de candidaturas femeninas, hubo una pluralidad de opciones partidarias e ideológicas, contendieron por primera vez candidatos independientes, y el ciudadano ha hecho valer su capacidad de castigar al Gobierno en turno: en cinco de los nueve Estados en donde se celebraron elecciones para gobernador, triunfó la alternancia. En el Distrito Federal, la mayoría de las delegaciones pasaron a partidos opuestos al gobernante PRD. El PRI necesitó el concurso de dos partidos afines para asegurar una mayoría en la Cámara de Diputados

La corrupción es ahora denunciada y repudiada gracias a las libertades democráticas
Con el tiempo, el PRI desarrolló una verdadera tecnología para desvirtuar el sufragio: adulteración del padrón electoral, brigadas de voluntarios que votaban en varias casillas, robo de urnas o relleno de ellas con votos marcados previamente, instalación de casillas clandestinas, voto de personas inelegibles como niños, ancianos incapacitados (y hasta muertos), manipulación electrónica de resultados. Fuera de la inducción del voto (compra ilícita de buena voluntad, persuasión mediática ilegal o amenaza directa) casi todas estas prácticas han quedado en el olvido. Pero los ciudadanos, sobre todo los jóvenes, no se consuelan con la historia. Quieren buenos Gobiernos y los quieren hoy. Tienen razón.
En el Estado norteño de Nuevo León, cuya capital Monterrey ha sido una vanguardia industrial, educativa y tecnológica de México, el votante —sobre todo el joven— ha encontrado una salida: con una participación del 59%, mayor que la nacional, ha elegido con el 49% de los sufragios a Jaime Rodríguez, candidato ciudadano que ostenta el no muy civilizado apodo de El Bronco. Su victoria era previsible. Ante el alarmante ascenso del crimen organizado en los últimos años, la sociedad de Nuevo León reencontró su vieja vocación histórica de autonomía y decidió encarar por sí misma el problema. Los principales empresarios contribuyeron (financiera y operativamente) a la integración de una nueva policía local, alentaron la participación ciudadana, mejoraron el sistema judicial, todo con muy buenos resultados. En esa rehabilitación El Bronco tuvo una participación como alcalde del municipio de García. Hizo obra social y depuró la policía creando un grupo de reacción inmediata contra los delincuentes basado en el uso de Facebook y Twitter. En 2011 sufrió dos atentados del crimen organizado que no lo doblegaron, lo envalentonaron.
Aunque el discurso de El Bronco no es populista ni contrario a las leyes e instituciones, ha exhibido un carácter intemperante y desplantes retóricos. Su personalismo político es preocupante porque implica riesgos reales de caudillismo (esa enfermedad política de América Latina). Tampoco tranquiliza su falta de un plan de gobierno. Hay cierto paralelo con Vicente Fox (el ranchero a caballo, con botas y sombrero tejano, que ganó la presidencia en 2000), pero, de actuar con responsabilidad, El Bronco podría tener sobre aquel la ventaja de no ser un novato en la política: perteneció por tres décadas al PRI y conoce al monstruo desde dentro. Ese conocimiento podría servirle para atajar las prácticas de corrupción.
Casi todas las prácticas para adulterar el sufragio y comprar los votos han quedado en el olvido
La negociación de El Bronco con la legislatura local dominada por los partidos que venció es una incógnita mayor. Para plantearla —a diferencia de Fox— deberá aprovechar con rapidez el apoyo masivo que recibió. La gente tiene esperanza de que su Administración sea limpia y constructiva: algunos políticos respetados y honestos se han comprometido a incorporarse a su gabinete. Si El Bronco tiene éxito, no es imposible que un candidato ciudadano compita para la presidencia en el 2018.
Su triunfo, en cualquier caso, tiene dos significaciones mayores. Es el despertar del norte del país, de donde históricamente, desde el siglo XIX, han partido los procesos de modernización. Y es una seria llamada de atención a los partidos cuya renovación política y moral es urgente: una democracia no puede funcionar sin ellos. Esto lo ha entendido Andrés Manuel López Obrador, el caudillo populista cuyo nuevo partido, Morena, ha alcanzado, en su primera elección, el 8,3% de los votos. No hay duda de que, con esa plataforma, contendrá por tercera vez a la presidencia.
El mapa político mexicano se ha pintado de varios colores. La conciencia democrática progresa en la dirección correcta y donde más se necesita: de abajo hacia arriba, del nivel municipal y estatal al federal. La corrupción —que era consustancial al antiguo sistema político— hoy es denunciada y repudiada en los medios y las redes sociales gracias a las libertades que caracterizan a la democracia, ese proceso difícil que los mexicanos estamos aprendiendo a ejercer día con día. Difícil, engorrosa, lenta, malhumorada, insatisfecha, insatisfactoria, vociferante, esa es la democracia. Tan distinta, por fortuna, a la fe abstracta en la revolución y la utopía.

Vuelve Lady Gaga con garbo y tronío.





Lady Gaga resurge como el Ave Fénix, pero el camino hasta recuperar la cima no ha sido precisamente fácil. En su primera semana a la venta, ArtPop, su tercer disco, solo consiguió vender 258.000 copias y su carrera pareció iniciar así un vertiginoso declive hacia la irrelevancia. Un cuarto de millón de discos es mucho -lo que suelen vender otras estrellas del pop como Katy Perry o Miley Cyrus cuando tienen un nuevo lanzamiento-, pero para Lady Gaga, que aspiraba a destronar a Madonna, aquello fue un sonoro fracaso. Venía de haber arrasado en 2011 con más de un millón de copias despachadas en una semana de 'Born this Way' -de aquellas, 400.000 fueron en formato digital- y de haber consolidado lo que Neil Tennant, el cantante de Pet Shop Boys, denomina la "fase imperial" de cualquier estrella: ese momento de tu carrera en el que puedes permitirte hacer lo que te venga en gana, cuando no hay límites y tu público absorbe cualquier excentricidad como si fuera el más delicioso de los néctares.
Los críticos pusieron a ArtPop el mote de 'ArtFlop' -'flop' es la palabra en inglés que indica cuándo un lanzamiento comercial no ha cubierto las expectativas, lo mismo que pasó con la última entrega de 'Star Wars' en el mercado chino- y en 2013 ya daba la impresión de que el mundo se había aburrido de Lady Gaga. "Me sentía muerta, ya no quería volver a cantar", declaró ella al poco tiempo. No era solo eso: a que ni siquiera un vestido extravagante o una declaración escandalosa le aseguraban suficiente cuota de 'share' en las televisiones y en Internet se sumaba el duro golpe de haber propiciado un importante agujero en sus finanzas personales y en las de Interscope, su sello. Para la promoción de ArtPop se destinaron 35 millones de dólares; a los pocos meses, hubo más de 30 despidos en la empresa.
2014 y 2015, por tanto, no fueron años fáciles para la reina de los 'monstruitos'. Lady Gaga aseguró que si no hubiera sido por amigos como Elton John -con quien comparte pasión por el drama, el piano y el 'glamour' exagerado- o el 'crooner' Tony Bennett, con quien grabó Cheek to Cheek (2014), un disco de 'standards' en clave jazz, se hubiera hundido en una profunda depresión. Ni siquiera esa aventura maquilló su reputación: era un disco vanidoso con un Bennett, el gran rival histórico de Sinatra, muy lejos de sus mejores días, y que tuvo un rendimiento escaso en directo. En su paso por España en verano del año pasado, en el festival de Jardins de Cap-Roig, Lady Gaga demostró que tenía una voz pulcra y poderosa, pero insuficiente para que aguantase en forma durante más de una hora. Su problema era más grave de lo que parecía.

Pero de repente ha vuelto al epicentro de la actualidad musical, al primer escalón de la esfera pop. Ni los premios Grammy de Taylor Swift ni la electrizante actuación de Beyoncé en la Superbowl han impedido que ella sea, ahora, la mujer del momento. Eso sí, la causa es un acontecimiento extramusical que vuelve a reactivar uno de los aspectos más relevantes de su figura pública: la defensa de causas justas, el discurso integrador de los excluidos de la sociedad por cuestiones de orientación sexual o de género, ser portavoz de las personas débiles. Más allá del éxito de sus canciones -de Bad Romance a 'Telephone', pasando por 'Paparazzi' o 'The Edge of Glory'-, Lady Gaga había sido crucial, no como icono gay -que eso lo puede ser también Cher-, sino como bálsamo de orgullos heridos.
La conexión más íntima entre ella y sus 'fans' se ha dado, en los conciertos, cuando ha parado la música y la cantante se ha volcado en sus discursos motivadores, animando a las personas diferentes -homosexuales, transgénero, víctimas del 'bullying'- a levantarse con orgullo, exponer públicamente su condición y vivir con la cabeza alta. El equilibrio discursivo era peligroso, porque mientras posaba desnuda en un videoclip se adornaba con un vestido de filetes de ternera o aseguraba en una entrevista que en realidad era un hombre y tenía pene -estrategias para escandalizar y acaparar titulares-, Gaga se arriesgaba a que esta reclamación de derechos, una causa noble, cayera en saco roto.
Su resurgir en 2016 tiene mucho que ver con la recuperación de ese brillo tan especial de su aura. Ha sido un comienzo de año muy positivo en lo estrictamente profesional -la Gaga asqueada de la música ha vuelto a asomar la cabeza, prepara un nuevo disco y aspira a reconquistar su espacio privilegiado, su cetro- y las razones las encontramos en su tributo a David Bowie en la pasada ceremonia de entrega de los premios Grammy, en su desfile como modelo a las órdenes de Marc Jacobs durante la Semana de la Moda de Nueva York, en su participación en la quinta temporada de la serie American Horror Story -ha renovado y repetirá en la sexta- y en la interpretación solemne y estremecedora del himno estadounidense antes del comienzo de la Superbowl. Pero si hay un momento decisivo, ese es la ceremonia de entrega de los Oscar.

Como ha dicho la propia Lady Gaga en una entrevista con el periodista Elvis Duran, presentador de 'The Morning Show', uno de los 'magazines' más escuchados de la radio estadounidense, "aquella noche se trataron temas muy importantes. Leonardo DiCaprio quiso concienciar sobre el cambio climático, Chris Rock sobre la discriminación a la gente de color. Eso es lo que tienen que ser los Oscar: un mensaje positivo de Hollywood hacia el mundo". También hubo una ausencia con la que Lady Gaga seguro que se solidarizó: la de Antony Hegarty, que rehusó cantar en la gala como protesta por la discriminación que Hollywood dispensa a las personas transexuales. Pero ella tenía algo importante que decir justo en un momento en el que el problema de las violaciones -a veces silenciado, no siempre debatido en profundidad- volvía a estar de una actualidad máxima.
Llegaba a los Oscar para cantar su nuevo tema, Til it Happens to You, incluido en un documental, The Hunting Ground, que trata sobre cómo las víctimas de una agresión sexual consiguen rehacer sus vidas después del trauma. En la alfombra roja, Lady Gaga explicó a la cadena ABC un hecho poco conocido: ella había sido objeto de una violación a los 19 años -va a cumplir 29; o sea, en 2006, poco antes de su salto a la fama- y durante mucho tiempo lo había callado. Su familia supo de este suceso dramático justo en ese momento, su abuela ni siquiera lo sospechaba.
Lo más escalofriante de esta confesión es que ya se sabía desde diciembre de 2015, cuando la cantante deslizó una insinuación en una entrevista, pero no tuvo ninguna repercusión. Hace solo tres meses era como si nada de lo que ella pudiera explicar tuviera interés. "Nadie quiso preocuparse ni escuchar. Los medios de comunicación prefirieron centrarse en otros cotilleos. Por eso debía seguir explicando mi historia", contó a Carson Daly, presentador de la emisora AMP Radio, poco después de los Oscar.
Al final encontró el altavoz adecuado. Su interpretación en directo sobre el escenario, acompañada de un grupo de víctimas a su vez de una violación, la hizo estallar en lágrimas y para mucha gente fue uno de los momentos más emotivos vividos en los últimos años en televisión. "Sentí como si fuera mi primer día como un ser humano", decía Gaga en la entrevista con Elvis Duran. "Por primera vez ya no tuve vergüenza. Después de que me violaran, creí que aquello era culpa mía y durante años me he considerado a mí misma una basura. Lo escondí todo lo que pude. Ahora que soy capaz de hablar del tema otra vez, vuelvo a ser más fuerte". A Elvis Duran llegó a revelarle que, durante años, había sufrido "dolor crónico" precisamente por esto.
Su confesión ha llegado en un momento en el que la sensibilización ante los abusos sexuales se ha reforzado. Ha coincidido en el tiempo con la victoria en los Oscar de Spotlight, película que aborda una investigación periodística sobre casos de pederastia en Boston, y con el lanzamiento mundial del libro Instrumental, de James Rhodes -en España publicado por Blackie Books-, un pianista inglés violado entre los seis y los 10 años por su profesor de gimnasia. Y no olvidemos el litigio que enfrenta a la cantante Kesha con su productor, Dr. Luke -quien había producido algunos de los primeros hits de Lady Gaga-, al que acusa de haberla forzado a mantener relaciones sexuales sin su consentimiento. Hace poco se dio una confesión similar de alcance parecido: la actriz porno Stoya denunció por Twitter a su ex pareja, el también actor X James Deen. Lady Gaga ha recuperado su aura de estrella mundial y máxima influencia para defender un derecho inalienable: que no significa no, y que un abuso debe ser condenado y criminalizado sin excusas.

La cantante había perdido lo que los estadounidenses llaman su 'momentum' -es decir, un impulso positivo, una inercia favorable que hace que todo vaya a mejor- y de repente lo ha recuperado. Su manera de vestir ya no concitará la misma atención que hace unos años, y está por ver si en su cuarto álbum recupera el pulso en la lucha por alzarse como la pop star más adorada, una competición en la que Madonna sigue líder, que actualmente dominan Beyoncé y Rihanna, y en la que ella ha perdido comba. Pero todos los ojos la miran ahora: vuelve a ser una mujer polivalente en lo profesional -moda, televisión, música-, ha reforzado su carisma como figura pública y ha recuperado lo mejor que tenía, su defensa de la igualdad. Si el feminismo es el principal campo de batalla en curso de la cultura pop, Lady Gaga recupera el centro del tablero con el más fuerte de los discursos: alzar la voz, de una vez por todas, para acabar con los abusos sexuales y la impunidad de ciertos comportamientos machistas. O sea, ha vuelto.



Las madres 10 llevan bikini deportivo -flúor- y diminuto vestido de croché.

Tu bajas a la playa con el bañador dado de sí del año pasado y un pareo de hace cinco o seis temporadas; ellas llevan un biquini deportivo en tonos flúor y un minúsculo vestido de croché. Tú vas con una gorra publicitaria que has cogido a tu hijo a última hora; ellas lucen un sombrero de paja que les sienta como un guante. Tú llegas con una bolsa de baño con el asa medio rota por el peso de los objetos de toda clase y condición que te ves obligada a acarrear cada vez que vas a la playa; ellas portan un capazo perfecto, ligero como una pluma, que sólo transporta un neceser. Tú calzas unas chanclas tan desgastadas que es imposible describir su color; ellas salen con unas sandalias gladiador en perfecto estado.

Es inútil que lo intentes. Nunca podrás vencerlas. Por mucho que hagas, por mucho que un día permanezcas una hora arreglándote para bajar mona a la playa, ellas siempre te superarán. Son las Paulas Echevarría del mundo, madres perfectas dispuestas a arruinarte el día y a las que es imposible pillar en un renuncio.
Si tú vienes encantada de un mercadillo donde habrás adquirido el más estiloso de los vestidos hippies, ellas habrán encontrado una túnica étnica-boho-chic en vente-privee a mitad de precio. Si, después de pegarte el maratón del siglo en las rebajas, has comprado unas sandalias con tachuelas para hacerte la moderna, te dirán que ya se han pasado de moda y que ahora lo que se lleva son las 'creepers'. Entonces, tendrás que poner cara de póquer porque no tienes ni idea de lo que significa la dichosa palabra.

Me diréis que este post está escrito desde el rencor. Y tenéis razón, pero una tiene derecho a desahogarse de vez en cuando. No sé quiénes las miramos más embelesados: si las mamás o los maridos con la baba hasta el suelo y nuestra ojeada de reprobación.

Sara Carbonero, otra madre 10. 
Recuerdo el verano pasado una escena que se me quedó clavada en la retina. Una madre con un tipazo y un biquini espectacular jugaba a las raquetas con sus tres hijos. Después de estar una hora, dándole que te pego sin parar, decidieron descansar a petición de uno de los niños. Pero, lo mejor estaba por llegar: la madre perfecta sacó un tupper con unos trozos de melón y sandía perfectamente cortados en forma de dados e insertados en unos palillos de plástico.

Mientras jugaba al parchís con sus hijos y movía las fichas en el tablero con una mano, con la otra les iba repartiendo los trozos de melón directamente en la boca, no sólo a los niños sino también a su marido, como si fuesen pajarillos recién caídos del nido. Entre trozo y trozo, les daba también de beber un zumito de frutas. Nada se derramó, nadie se manchó, nadie discutió. Todo discurría en una perfecta armonía.
Yo contemplaba aquella escena con la boca abierta sintiéndome una piltrafa humana, la peor madre del mundo. Y me preguntaba: "¿Por qué nunca podré llevar yo esos maravillosos tuppers con fruta sino, como mucho, unas rajas de sandía del tamaño de un ladrillo envueltas en papel albal?".

Tan ensimismada estaba que ni me percaté de que mi hijo Roque se había derramado la fanta de naranja encima, de que todas nuestras toallas estaban embadurnadas de arena y de que no quedaba ni un mísero sitio donde sentarse. Para más inri, la sombrilla que mi marido Mauro colocó con tanto empeño había salido volando, un espectáculo recurrente verano tras verano.

En mi sombrilla sin sombrilla reinaba el desorden y el caos. Justo al lado, a escasos metros de distancia, la calma y la perfección. Aquella escena era una obra de arte. Me imagino a Sorolla pintando un cuadro: 'Mujer repartiendo trozos de melón y sandía a sus hijos'

El rey Felipe VI escucha las últimas imbecilidades de Pedro Sánchez/Albert Rivera y convocará elecciones el 3 de Mayo. (26J)


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Se inicia la roda de castigo. Felipe VI abre este lunes la tercera ronda de contactos con los líderes políticos con la casi absoluta certeza de que ninguno podrá optar a la investidura para ser presidente del Gobierno. Será a esos efectos una sucesión de entrevistas estéril que conducirá a la convocatoria de elecciones para el 26 de junio. Ningún partido cree en la posibilidad de un acuerdo a la catalana en el último minuto que evite los nuevos comicios.
El rey se va a limitar a ejercer su papel constitucional y no va a actuar de muñidor de pactos después de que los cuatro partidos más votados hayan sido incapaces de construir una mayoría parlamentaria suficiente para gobernar. Desde la Zarzuela se asegura que va a escuchar a los 14 dirigentes citados entre el lunes y martes, y ese día a última hora, si constata el desacuerdo, anunciará la disolución de las Cortes a partir del 3 de mayo y las elecciones generales 54 días después.
La Constitución no da más margen al jefe del Estado que el de arbitrar la situación, aunque Felipe VI ejerció, dentro de los límites, cierta presión sobre los partidos al comunicar el 12 de abril que estaba dispuesto a abrir un nueva ronda de consultas ante la investidura fallida de Pedro Sánchez del 2 y 4 de marzo, y apremiaba a las fuerzas políticas a buscar un nuevo acuerdo.
Su llamamiento, como los dos anteriores, tampoco se ha visto coronado por el éxito porque PP, PSOE, Podemos y Ciudadanos han vuelto a demostrar su incapacidad para el acuerdo. El único pacto que ha fraguado tras las elecciones de hace cuatro meses fue el del 23 de febrero entre los socialistas y el partido de Albert Rivera, pero ni PP ni Podemos se han sumado al mismo y tampoco han fructificado las alianzas alternativas que se han explorado.
Mariano Rajoy ya ha adelantado que dirá al rey que no tiene los votos suficientes para que el Congreso le dé su confianza para un nuevo mandato. El mismo mensaje que trasladó al jefe del Estado en las dos anteriores conversaciones. Es tan firme su convicción de que no queda otra salida que las nuevas elecciones que hoy, en la clausura de la convención de Nuevas Generaciones en Córdoba, habló en pasado de las negociaciones para formar Gobierno. «No nos equivocamos, nuestra propuesta era la responsable y la sensata», aseguró ante los cachorros del PP. Para Rajoy los culpables de que no haya habido acuerdo son el PSOE y Ciudadanos por negarse a apoyar un Gobierno presidido por él. Los del PP, añadió, «podemos estar tranquilos, hicimos lo que teníamos que hacer».
Los socialistas se resisten aún a dar por inexorable la vuelta a las urnas, aunque aceptan que «si nadie lo remedia», y ese nadie es Podemos con una pirueta de última hora a favor suyo, habrá que ir a elecciones. El líder del PSOE, en silencio estos últimos días, tiene claro que el responsable de este escenario político es Pablo Iglesias por no sumarse con sus propuestas al acuerdo de su partido con Ciudadanos. El portavoz parlamentario socialista, Antonio Hernando, aventuró este domingo en un acto de su partido en Lorca que en el futuro «alguien le tendrá que pedir explicaciones a Iglesias» por impedir un cambio de gobierno y permitir que Rajoy siga en la Moncloa.
«Preparados»
Lo mismo dice el líder de Podemos, pero en sentido contrario. Para Iglesias, el culpable de que no haya otro gobierno es Sánchez por no aceptar el pacto de izquierdas y haber preferido el acuerdo con Ciudadanos. Aprovechó hoy su intervención en la 'fiesta de la primavera' de Podemos para poner a los suyos en clave electoral. «Estamos preparados», advirtió, para ir a elecciones y para gobernar. Aunque su jefa de gabinete y portavoz adjunta en el Congreso, Irene Montero, apuntó que aún ven una rendija para el acuerdo y que Iglesias insistirá el martes ante el Rey en que todavía es factible construir una mayoría de izquierda en el Parlamento.
Albert Rivera también tiene claro a quien cargar el debe de la situación, a Rajoy y en menor medida a Sánchez. Al primero por «no haber movido ni un dedo» desde el 20 de diciembre para buscar un acuerdo, y al segundo, y todavía socio aunque sea por pocas horas más, por «su personalismo» al enrocarse en que solo él podía presidir el Gobierno. El rey recibirá a los cuatro líderes el martes, a los de Podemos y Ciudadanos por la mañana, y a los del PP y PSOE por la tarde, pero sabe de antemano cuál será su mensaje.

منوعات الصداقة الحقيقية... تدوم مهما طال الغياب


في كثير من الأحيان يتجنب الإنسان الاتصال ببعض أصدقائه وقد يطول الزمن وتنقطع العلاقة بسبب الانغماس في أشغال الحياة اليومية، أو لأسباب أخرى. فهل هناك داع لتأنيب الضمير؟ هناك من يقول لا. ويبرر الأمر بالأسباب التالية.
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من الضروري أن يراعي الصديق حقوق الصداقة وواجباتها. ولكن في بعض الأحيان تدوم فترة انقطاع التواصل مع صديق نتيجة الانغماس في أشغال الحياة اليومية أو لأسباب عائلية أو شخصية. ومن منا لم يعش مثل هذه الحالة ويرى أن التواصل انقطع مع صديق له فجأة دون وجود أي مبرر، ومن منا لم يُجب على مكالمات أو رسائل توصل بها وطال وقت الرد عليها حتى صار يؤنب نفسه. الموقع الألماني المختص بالقضايا الاجتماعية "بونته" يقول إنه لا يجب على الشخص تأنيب ضميره عند انقطاع التواصل بصديق لمدة طويلة. ويدعم ذلك بخمسة أسباب، هي:
1. الطرفان مسؤولان عن هذا الوضع
بما أن الصداقة قيمة سامية عليا وتتطلب من الجانبين مراعاة حقوقها وواجباتها فمن المفروض أن يبذل الطرفان جهدا كافيا للمحافظة عليها.
وفي حال تأخر أي طرف في السؤال عن الطرف الآخر فلا داعي لتأنيب كل طرف لنفسه وإنما أخذ المبادرة والسؤال عن الصديق، حتى وإن تأخر في الجواب على مكالمة هاتفية أو رسالة إلكترونية.
2. كل إنسان يتطور ويتغير عبر الزمن
يجب مراعاة أن التغيير يكون تدريجيا وليس فجأة وبدون سابق إنذار، فكل شيء يتطور ويتغير. والتغيير سمة الحياة، فقط من هو عديم الحركة ثابت. والصديق الذي لا نراه إلا بعد مرور فترات طويلة من الطبيعي أن تتغير صورته الحياتية ومن الطبيعي أن تتغير شخصيته ونظرته للحياة، وقد تصبح لديه آراء مختلفة حول أشياء كنا نتفق عليها سابقا.
3. الحنين إلي الماضي ليس شرطا للصداقة
من الطبيعي أن يتجاذب الأصدقاء أطراف الحديث ويتغنوا ويستمتعوا بماضيهم والمغامرات التي خاضوها في فترة الطفولة والمراهقة والشباب. ولكن إذا سيطر جو الحنين إلى الماضي على معظم محادثاتهم فهذا يعني أن الطرفين يقومان باستعراض ذهني من خلال محادثاتهما ولا يتقاسمان سوى شظايا الماضي دون الإلمام بمواضيع حديثة تخصهم.

يذكر موقع "بونته" الألماني أنه ليس بوسع أي كان أن يتعامل في جميع الصداقات بنفس الوتيرة وأن يرعى كل واحدة على حدة وأن يحافظ على كل الصداقات في وقت واحد. في بعض الأحيان يرتبط الإنسان تصداقات جديدة ويضطر لإنهاء صداقات أخرى، فلا غرابة لأن هذه هي سنة الحياة.
4. لا يمكن إرضاء الجميع
5. ولكن الحال يختلف بين الصديقين الحقيقيين
عندما تكون الصداقة مبنية على أسس حقيقية، وعندما يكون كلا الطرفين متفهما بأن التباعد الذي يحدث سببه ظروف شخصية؛ في هذه الحالة لا يعني الغياب الذي يدوم أسبوع أو شهر أو أكثر شيئا. لأن الطرفين واعيان كل الوعي بأن هذا الانقطاع لا يعني الغياب عن البال.
ع.اع./ف.ي

POLITYKA Ostatnia wizyta prezydenta USA Baracka Obamy w Niemczech


Prezydent USA Barack Obama będzie przez dwa dni gościł w Hanowerze. Program wizyty przewiduje spotkanie z Angelą Merkel, otwarcia targów przemysłowych w Hanowerze i miniszczyt z europejskimi liderami.
Deutschland Hannover Besuch Barack Obama
Prezydenta Obamę powitał m.in. szef rządu krajowego Dolnej Saksonii Stephan Weil i ambasador USA w RFN
Prezydent USA Barack Obama bawi z piątą wizytą w Niemczech. W południe przybył z Londynu maszyną prezydencką Air Force One, która wylądowała na lotnisku w Hanowerze. Jest to przypuszczalnie ostatni raz, kiedy Obama bawi w Niemczech jako prezydent USA. Po wyborach prezydenckich w listopadzie zakończy on oficjalnie sprawowanie tej funkcji w styczniu 2017.
Deutschland Obama Besuch Hannover Air Force One
Air Force One to samolot mogący pomieścić 500 pasażerów. Do Hanoweru przyleciał nim prezydent z 70 osobami towarzyszącymi i 20 członkami załogi
Przez dwa dni Barack Obama jest teraz gościem stolicy Dolnej Saksonii. Po oficjalnym powitaniu z honorami wojskowymi przez Angelę Merkel uda się on na rozmowy polityczne w pałacu Herrenhausen. Rozmowy dotyczyć będą dwustronnych stosunków oraz najważniejszych tematów polityki światowej: kryzysu w Syrii i Libii i wiążącego się z nim zagrożenia terrorystycznego oraz kryzysu uchodźczego, konfliktu na Ukrainie, przyszłości Europy a szczególnie ewentualności tak zwanego Brexitu, wystąpienia Wielkiej Brytanii z Unii Europejskiej.
Podczas wizyty w Londynie prezydent Obama w zaskakująco dobitny sposób ostrzegał Brytyjczyków przed tym krokiem. W czerwcu br. mieszkańcy Wielkiej Brytanii w referendum będą mogli wypowiedzieć się w tej sprawie.
Promocja TTiP
Najważniejszym tematem rozmów będzie jednak przypuszczalnie planowana nowa transatlantycka umowa o wolnym handlu TTiP.
Należy się spodziewać, że prezydent Obama podczas swojej wizyty będzie zabiegał o podpisanie tej umowy, która obecnie jest jeszcze negocjowana. Niemcy mają poważne zastrzeżenia wobec umowy TTiP, czemu wyraz w sobotę (23.04.2016) dały dziesiątki tysięcy ludzi manifestujących w Hanowerze.
Deutschland Hannover Besuch Barack Obama
Hanower stoi przez dwa dni na baczność
Kanclerz Merkel i prezydent Obama już na przedpolu spotkania zachwalali tę umowę jako gwarantującą tworzenie nowych miejsc pracy po obu stronach Atlantyku.
Krytycy TTiP argumentują między innymi, że zawarcie tej umowy groziłoby wprowadzeniem amerykańskich standardów w ochronie konsumentów, co oznaczałoby gorszą ochronę konsumentów.
W niedzielę wieczorem prezydent Obama i kanclerz Merkel wspólnie otworzą Targi Przemysłowe w Hanowerze. Stany Zjednoczone są w tym roku gościem honorowym targów i jest to pierwszy raz, żeby prezydent USA otwierał ten największy na świecie pokaz rozwiązań technologicznych w przemyśle.
Po otwarciu przewidziana jest kolacja z czołowymi przedstawicielami gospodarki obydwu krajów.
Miniszczyt z Cameronem, Hollandem i Renzim
W poniedziałek (25.04.2016) kanclerz Merkel i prezydent Obama dokonają tradycyjnego obchodu po ekspozycji targowej, odwiedzając wybrane stoiska.
Prezydent USA wygłosi na targach przemówienie, które przypuszczalnie także będzie poświęcone najważniejszym zagadnieniom polityki zagranicznej.
Po południu kanclerz Merkel zaprosiła do Hanoweru na minispotkanie na szczycie premiera Wielkiej Brytanii Davida Camerona, prezydenta Francji Francois Hollande'a i premiera Włoch Matteo Renzi'ego. Szczyt poświęcony będzie międzynarodowym kryzysom, groźbie terroryzmu i umowie TTiP.

AFRIQUE Victoire au forceps pour Déby ?


Arrestations de leaders de la société civile, invalidation de la candidature d'opposants, répression policière... Le climat qui a entouré la présidentielle au Tchad a un air de déjà-vu dans la sous-région.
L'analyse de Alphonse Zozime Tamekamta, écrivain et enseignant-chercheur camerounais :
Lorsqu'on regarde le climat qui a précédé le premier tour de l'élection présidentielle au Tchad, on se serait attendu, peut-être, à ce que Déby soit bousculé. Malheureusement il n'en est rien. Même si on se rend compte que son score a un peu baissé par rapport à l'élection de 2011. C'est une déception parce que, malheureusement, on se serait attendu à ce qu'il y ait un début d'alternance.
DW: On voit que l'opposition se mobilise, elle montre qu'elle n'est pas prête à reconnaître ces résultats. Voyez-vous déjà se profiler à l'horizon, des manifestations, des troubles et peut-être une réaction musclée de la part du pouvoir ?
Déclaration du candidat Kebzabo à la presse au Tchad

Oui. Il y aura certainement une mobilisation locale, mais ce qui est certain c'est que Déby, ou encore l'armée tchadienne, se montrera prête à réprimer toute manifestation. C'est le cas pour le Tchad, c'est le cas pour d'autres pays, comme le Cameroun, qui convoquent de plus en plus la lutte contre Boko Haram pour museler toute tentative de mobilisation. C'est une dynamique, malheureusement, qui rend compte de l'absence ou de l'incomplète pénétration de la démocratie en Afrique centrale.
DW: Pourtant, ailleurs sur le continent, il y a un semblant de démocratie dans quelques rares pays. Mis à part ce qui se passe actuellement en Afrique centrale, est-ce que vous craignez que cet élan démocratique, qui s'observe sous d'autres cieux sur le continent, ne s'estompe?
Ce qui est certain - j'ai foi en l'avenir de l'Afrique centrale - c'est que ces dirigeants (qui sont des septuagénaires, des octogénaires pour certains), cette situation ne va pas perdurer éternellement. Et de plus en plus, en Afrique aussi, il y a une importation de modèles de revendications politiques, sur le modèle du mouvement "Y en a marre" sénégalais et du ballet citoyen burkinabè. Donc, il est fort possible que d'ici quelques années, les nouveaux acteurs politiques, qui sont en train d'émerger, puissent également mobiliser les foules pour contester durablement cette tendance à la longévité et cet affront à l'alternance.

Si tienes pensamiento político, sabes escuchar, ves las necesidades de tu pueblo, las transmites....No eres socialista/Ciudadanos/Podemos.


Es importante hablar y conocer acerca del pensamiento político en general (enfocado en grecia) porque, El pensamiento político aparece en el proceso de desarrollo social, formado por las ideas, instituciones y asociaciones que caracterizan la vida espiritual del hombre.
El Estado es la institución más universal y poderosa; allí donde existe la vida humana está siempre una organización, una autoridad y la fuerza que garantice el cumplimiento de normas fundamentales. Las teorías políticas expresan tendencias, no principios absolutos, que cuando se aplican en la práctica tienen en cuenta las circunstancias modificativas de la realidad. Son útiles como teorías los conceptos políticos como la soberanía absoluta de los Estados o la igualdad entre los mismos.
Porque, Quien posee un pensamiento político, sabe escuchar, ver las carencias y necesidades de su pueblo, pero no se queda en ello: piensa una idea, la comunica, indaga en los medios con que cuenta, los organiza y selecciona, los organiza en base a la idea, los reorganiza cuantas veces sea necesario, escucha las críticas, repiensa su accionar, y finalmente ejecuta la acción.
Actualmente el pensamiento político es visto como inmoral, corrupto, y más inclinado a satisfacer los propios intereses que los colectivos. Sin embargo el error radica en creer que esas personas merecen llamarse políticos, pues su pensamiento no es político, sino egoísta y mezquino, y en ciertos casos, hasta antijurídico, es por esto que se observara en dicho trabajo si el pensamiento político de la época de platón y Aristóteles, era igual o quizá peor.
En una etapa posterior de su desarrollo, los seres humanos ya no se limitaron a pensar el mundo sino que comenzó a pensar sobre el pensamiento. En un momento determinado del desarrollo de las relaciones sociales, se conjugaron una serie de factores que llevaron a un grupo de individuos a preguntarse por la fundamentación racional de las normas morales existentes. A la pregunta ?¿por qué esto es lo bueno y lo justo, ya no aceptaron una respuesta basada en la tradición o en mandatos divinos, en principios trascendentes al ser humano y a su mundo, sino que exigieron una explicación basada en razones, en principios demostrables argumentativamente. Todo esto implicó una reflexión mucho más compleja. Este proceso de ascenso de un tipo de pensamiento a otro superior se conoce como tránsito del mito al logos. Su resultado fue el nacimiento de una nueva forma de apropiación espiritual de la realidad, a la que sus creadores (los griegos antiguos) llamaron ?filosofía.
La conciencia mítica tiene un carácter conservador: justificaba lo existente, y lo presentaba como algo invariable, ajeno al ser humano, impuesto a este desde una instancia superior y extra mundana, y por lo tanto incapaz de ser transformada por los hombres. La nueva forma de conciencia a la que llamamos filosofía tuvo desde su origen un carácter radicalmente diferente, revolucionario. Fue el instrumento para canalizar el interés de ciertos grupos sociales de nueva aparición, de transformar el orden social, las relaciones de poder. Para ello las normas reguladoras del comportamiento práctico de los individuos, las normas morales, debían ser fundadas, ancladas, legitimadas, en criterios objetivos.
El nuevo orden social que se pretendía imponer debía ser presentado como expresión de un orden inherente al mundo mismo. La reflexión lógica, racional, sobre el mundo, conducente a descubrir sus principios inmanentes de funcionamiento y ordenamiento, tenía como propósito último justificar los nuevos valores morales. La filosofía aunó la nueva reflexión sobre el mundo y la nueva reflexión sobre el ser humano y la sociedad. Desde su inicio mismo, la filosofía fue, esencialmente, filosofía política. Pensar al mundo, y pensar cómo se piensa al mundo, implicaban necesariamente pensar el mundo del ser humano, las relaciones sociales, los valores y las instituciones que rigen esas relaciones.
Este tipo de pensamiento, radicalmente nuevo e inédito hasta ese momento, surgió en la antigua Grecia a fines del siglo VII a n e y principios del siglo VI a n e. Debido a la conjugación de un conjunto de circunstancias, allí surgió un grupo social, conformado por campesinos individuales libres, artesanos y comerciantes, con poder económico suficiente como para desafiar el poder de la aristocracia esclavista terrateniente. Ese grupo social quería transformar las relaciones sociales, y para ello necesitaba deslegitimar los viejos valores morales, basados en el mito, y presentar nuevos valores basados no en la trascendencia divina, sino enraizados en los principios inmanentes del orden de las cosas. De ahí la nueva intención cognoscitiva, que se apartó de la solución de problemas prácticos inmediatos para preguntarse sobre el proceso mismo del conocimiento, para indagar sobre cómo se conoce, y qué quiere significar el acto mismo de conocer: un pensamiento teórico sobre la realidad como totalidad.
El pensamiento filosófico era pensamiento ético y político. Es decir, por primera vez las normas y valores morales y los principios de ordenamiento de la vida pública, del poder y del Estado, se pensaron racionalmente. Pensar unas era simultáneamente reflexionar sobre las otras. Es totalmente erróneo presentar el pensamiento ético, el pensamiento político y el pensamiento ontológico (la preocupación sobre el ser) en la filosofía griega como tres productos separados.
La preocupación ética desde el inicio fue preocupación política. Para poder entender esto es preciso explicar la significación del término ?política para los griegos.
Aristóteles definió al ser humano como zoon politikon. Puede traducirse como ?animal polític. Para nosotros, anclados en la modernidad, donde la política es una forma específica de la actividad social, diferente de las otras (y en muchos casos antitética), puede parecernos una definición demasiado limitada. Pero a lo que Aristóteles está señalando como rasgo definitorio del ser humano no es a una forma entre otras de actividad, sino a un modo de actividad superior a las anteriores. La política era la actividad social de la polis, forma superior de organización de la vida humana. El marco conceptual de la política era la filosofía, la preocupación ética. Para Aristóteles los griegos eran los únicos seres humanos verdaderos, pues a diferencia de los persas, egipcios, etc., eran capaces de establecer entre ellos relaciones regidas por la razón, y por lo tanto ser libres del despotismo, la ignorancia y la superstición. Sólo los griegos vivían en las polei, y por ende sólo ellos eran libres y racionales, condiciones que diferencian al ser humano de los animales.

En sentido estricto, la política era la vida de la polis, el conjunto de formas de praxis sociales de la polis. Es preciso destacar esta idea: la política constituía para el ciudadano griego su horizonte de sentido. No vivir en una polis era, para un griego, no vivir civilizadamente, no tener una vida esencialmente humana. Pensamiento filosófico, pensamiento ético y pensamiento político eran sinónimos para los griegos. La política (modo superior de vida social) estaba esencialmente interrelacionada con su marco conceptual (la filosofía, modo superior de pensamiento). La existencia de la polis generó la necesidad de pensar racionalmente la nueva praxis social, la política.